核心提示：

　　在朝陽(yáng)市建平縣與凌源市交界處，努魯兒虎山谷間有3道長(zhǎng)約10公里的丘陵土梁，因狹長(zhǎng)的牤牛河從這里蜿蜒而過(guò)，故得名牛河梁。上個(gè)世紀(jì)80年代，一處新石器時(shí)代晚期紅山文化遺址群在牛河梁橫空出世，震驚世界。

　　牛河梁遺址中女神廟、積石冢、大型臺(tái)基建筑址，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化的高度水平，這里擁有中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的史前神殿遺址，發(fā)現(xiàn)了中華民族的共祖、世界首例女神頭像，這里的玉器文化高度發(fā)達(dá)，出土了大量精美的玉器和帶有龍鳳造型的玉器，使得遼河流域成為中國(guó)龍鳳文化的主干之一，在中華文明起源史上占有“直根系”地位。

　　8月14日，“何以中國(guó)·尋根遼寧”網(wǎng)上重大主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)，來(lái)到牛河梁國(guó)家考古遺址公園。在藍(lán)天白云之下，慎終追遠(yuǎn)，探究深厚博大的紅山文化；在綠水青山之間，對(duì)話古今，感受5000多年人類文明綿延悠長(zhǎng)。

　　記者了解到，牛河梁遺址中“壇廟冢”和“玉龍鳳”，蘊(yùn)含“敬天、禮地、法祖”的思想和“龍鳳呈祥”的文化基因，這些中華民族文化傳統(tǒng)中的精華，起源于東北，成熟于紅山，傳承后世，啟示今人。

巨幅360度沉浸式多媒體投影屏幕，生動(dòng)再現(xiàn)紅山先民生活。

　　最近，經(jīng)過(guò)四個(gè)月的維護(hù)修繕，牛河梁國(guó)家考古遺址公園重新向公眾開放。牛河梁國(guó)家考古遺址公園包括牛河梁遺址博物館綜合館、第一地點(diǎn)（女神廟）保護(hù)展示館、第二地點(diǎn)（祭壇、積石冢）保護(hù)展示館、牛河梁紅山文化展示中心4座展館，良好的展示條件可以讓觀眾充分了解歷史悠久、底蘊(yùn)厚重的牛河梁遺址。

紅山人形貌雕塑。

陶“塔”形器殘件。

　　牛河梁遺址博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人在接受記者采訪時(shí)表示，紅山文化的社會(huì)形態(tài)處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)。女神廟、積石冢、大型臺(tái)基建筑址是牛河梁紅山文化遺址的代表性建筑。此三類遺址點(diǎn)依山勢(shì)按南北軸線分布，壇、廟、冢三位一體，規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，是紅山文化最高層次祭祀中心場(chǎng)所。

　　第一地點(diǎn)為牛河梁遺址結(jié)構(gòu)、功能較為特殊的區(qū)域，也是認(rèn)識(shí)牛河梁遺址的重要切入點(diǎn)。新的考古發(fā)現(xiàn)將第一地點(diǎn)重新劃分為9座營(yíng)建順序略有先后、功能密切相關(guān)、由臺(tái)基構(gòu)成的大型建筑群。牛河梁遺址第一地點(diǎn)是經(jīng)過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)并在較短時(shí)期內(nèi)集中興建的臺(tái)基建筑群，凸顯紅山社會(huì)強(qiáng)大的社會(huì)組織和動(dòng)員能力。

女神廟遺址。

　　出土各類泥塑的“女神廟”坐落在規(guī)模宏大的臺(tái)基之上，目前該臺(tái)基的殘存高度達(dá)4.6米以上。女神廟是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的史前神殿遺址，位于牛河梁主梁頂上，處在整個(gè)遺址群的中心位置。

　　女神廟全長(zhǎng)約22米，寬約2—9米。平面略呈“亞”字形，由一個(gè)多室和一個(gè)單室的半地穴式建筑組成。廟內(nèi)供奉數(shù)尊大型女性泥塑像，她們的形體是現(xiàn)代人的1—3倍，其姿態(tài)各不相同，排列有序，反映了祖先崇拜的重要內(nèi)容。

女神塑像。

　　牛河梁女神廟出土的與真人大小的女神塑像,是世界首例，中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦指出，她是紅山人的女祖，也是中華民族的共祖。

　　第二地點(diǎn)的紅山文化祭壇、積石冢集中發(fā)現(xiàn)于牛河梁遺址周圍，多分布于崗丘頂部或坡地上，為“五冢一壇”結(jié)構(gòu)，面積5850平方米，發(fā)現(xiàn)紅山文化墓葬50座，出土玉器98件。積石冢以祭壇為中心東西對(duì)稱，反映了先民的原始信仰和族群意識(shí)，堪稱中華遠(yuǎn)古文明的奇跡。

積石冢是王陵。

　　積石冢都是一冢多墓，冢內(nèi)除中心大墓外，還有許多從屬的墓葬，“唯玉為葬”是積石冢的突出特點(diǎn)。

　　祭壇是積石冢的附屬設(shè)施，在牛河梁遺址祭壇是積石冢內(nèi)由石樁圍成疊起的圓壇，形成三圈三層的結(jié)構(gòu)。

紅山人祭祀場(chǎng)面再現(xiàn)。

　　著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾指出：紅山文化壇、廟、冢三種遺跡的發(fā)現(xiàn)，代表了我國(guó)北方地區(qū)史前文化的高度水平，它的社會(huì)發(fā)展階段已向前大大跨進(jìn)了一步，從這里我們已經(jīng)看到了中華五千年文明的曙光。

　　牛河梁遺址積石冢還出土了大批玉器，舉世聞名，引起中外學(xué)術(shù)界極大關(guān)注。精美玉器體現(xiàn)出先民們的工藝水平、審美情趣與精神信仰。玉器的功能不僅是飾品，還被當(dāng)作禮器、祭器等，成為等級(jí)、權(quán)力、地位的象征。

　　牛河梁遺址出土的玉器種類繁多，有人物形，有龍、鳳、鳥、龜?shù)葎?dòng)物形，有玉斜口筒形器（即馬蹄狀玉箍）、勾云形玉佩，還有玉鐲、玉環(huán)、玉璧等。

玉豬龍。

　　玉豬龍是紅山文化玉器中獨(dú)具特色的一種器型，牛河梁出土的一件玉豬龍為淡綠色玉質(zhì)，其身蜷曲如環(huán)，龍首雕刻精美，長(zhǎng)立耳，耳廓寬大高聳，雙目圓睜微鼓，吻部前凸，口略張開露齒，栩栩如生。

　　牛河梁遺址第十六地點(diǎn)4號(hào)墓是迄今發(fā)現(xiàn)的紅山文化晚期規(guī)模最大、規(guī)格最高的墓葬，墓主人是一位40歲至45歲左右的男性，墓中隨葬玉鳳等精品。

玉鳳。

   特別是牛河梁遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢23號(hào)墓里，還出土了龍鳳玉佩，這是國(guó)內(nèi)目前所知年代最早的龍鳳并列圖案玉器。該玉佩整體呈黃綠色，正面雕刻出一龍一鳳的頭部，龍吻部前凸、長(zhǎng)舌圓睛，鳳高冠圓睛、喙部上揚(yáng)，龍鳳首尾相依交纏，生動(dòng)傳神。

龍鳳玉佩。

　　省文物保護(hù)專家組組長(zhǎng)郭大順認(rèn)為，龍鳳玉的出土，證明遼河流域是中國(guó)最早以龍鳳為題材進(jìn)行玉器創(chuàng)作的地方，以牛河梁為代表的紅山文化龍鳳應(yīng)是深厚悠長(zhǎng)的中國(guó)龍鳳文化起源的主干。

　　郭大順曾使用六個(gè)字對(duì)牛河梁遺址內(nèi)涵進(jìn)行了精煉概括，那就是“壇廟冢、玉龍鳳”，字字珠璣，道出關(guān)鍵。

　　紅山文化所展示的特征體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，為中華文明的形成與發(fā)展貢獻(xiàn)了重要的精神內(nèi)核。