鴨形玻璃注 北燕宰相馮素弗墓共出土5件玻璃器。這件玻璃器外形像鴨子，呈綠色，保存完整，是當(dāng)時(shí)用來盛放香料的一種容器，是從古羅馬經(jīng)歐亞草原絲綢之路傳過來的。 在我國北方其他地區(qū)也有進(jìn)口的玻璃器出土。通過對(duì)比，可以看出它們風(fēng)格迥異。（下圖）

寧夏出土的薩珊玻璃碗。 山西出土的玻璃碗。 北京出土的薩珊乳突玻璃碗。

馮素弗墓出土的玻璃杯。

 

遼墓出土的伊斯蘭風(fēng)格玻璃杯。

 

法庫葉茂臺(tái)遼墓出土的銀扣玻璃方盤。

 

馮素弗墓出土的玻璃碗。

　　本報(bào)記者 商 越 文并攝

　　提 要

　　上世紀(jì)六十年代，朝陽北票市馮素弗墓出土五件精美的玻璃器，引起轟動(dòng)。隨著國內(nèi)各地陸續(xù)出土玻璃器，以及朝鮮、日本古代玻璃器被發(fā)現(xiàn)，為古代玻璃研究提供了新的思路：這些玻璃器是一千六百多年前，從古羅馬一路向東，經(jīng)歐亞草原來到東北亞。“草原絲綢之路”的存在，為東西方頻繁的文化交流提供了方便。同時(shí)，我國玻璃制造業(yè)的歷史脈絡(luò)也逐漸明晰。

　　鴨形玻璃注用于盛放香料

　　1965年，朝陽北票市西官營鎮(zhèn)西官營村意外發(fā)現(xiàn)一座古墓。經(jīng)考古發(fā)掘，古墓出土了470多件文物，其中有4枚龜鈕印章。據(jù)當(dāng)年參與發(fā)掘的考古學(xué)家馮永謙回憶，根據(jù)印章，大家一致認(rèn)定，墓主人為東晉十六國時(shí)期北燕宰相馮素弗。墓中還出土了5件珍貴的玻璃器，包括碗、杯、缽等，都是晶瑩剔透、色彩艷麗，其中一件完整的鴨形玻璃注最為引人注目。

　　如今，這件呈淡綠色的鴨形玻璃注正在遼博展出。記者在展臺(tái)前看到，玻璃注形狀像一只鴨子，器口好似大張的鴨嘴，長長的脖子，圓鼓鼓的肚子，還有細(xì)長的尖尾巴，頸部裝飾了一圈紋帶，好似花色羽毛。

　　這個(gè)鴨形玻璃注是做什么用的呢？

　　遼寧省博物館副館長劉寧介紹，目前學(xué)界普遍認(rèn)為它是用來裝香料的容器?？带喿觳课?，原來應(yīng)該有一個(gè)木塞，因?yàn)榫嘟裼?600年左右，已經(jīng)腐蝕掉了，而鴨子尾部尖端，稍有殘損，專家推測，尖端是被打掉的，用來緩緩散發(fā)瓶內(nèi)的香味。

　　鴨形玻璃注是馮素弗墓玻璃器中工藝最復(fù)雜、器形和裝飾最有特點(diǎn)的一件，而且全國僅此一件，國外也沒有見到完全一樣的造型。它用玻璃條、玻璃絲盤卷做出裝飾，粘貼在容器表面。資料記載，這種技術(shù)屬于熱裝飾工藝中的一種，是古羅馬時(shí)期經(jīng)常采用的無模吹制工藝，制作全過程都是在爐前完成的，要求有很高的技術(shù)水平。

　　“馮素弗墓出土的玻璃器，都以綠色為特征，工藝相似，器胎較薄，口沿內(nèi)卷成環(huán)狀，玻璃器下仍留有粘疤殘痕。玻璃的熔制水平較高，尤其是碗和杯，氣泡和雜質(zhì)都很少，透明度好。”劉寧說，這一切都是以吹制工藝聞名于世的古羅馬玻璃器的重要特征，所以這些玻璃器來自于羅馬。

　　在遼寧省博物館，看起來外形比較特殊的玻璃器還有幾件，展區(qū)內(nèi)還展出一件特別的玻璃器，這就是遼代銀扣玻璃方盤，出土于法庫縣葉茂臺(tái)遼墓（遼代蕭氏家族墓）。仔細(xì)端詳，可見玻璃方盤中間下凹，呈一圓形“淺盤”，四角處下凹成4個(gè)樹葉形“淺盤”，盤下還有4個(gè)錐形足支撐。因盤內(nèi)有裂痕，就在外緣鑲了銀扣，盤上裂處鋦小銀片修補(bǔ)，制作精致。劉寧介紹，目前業(yè)內(nèi)認(rèn)為這件方盤是用來放置不同的調(diào)味品的，即玻璃調(diào)味盤。根據(jù)器形判斷，應(yīng)為從伊斯蘭進(jìn)口的玻璃器?？梢娫谶|代，精美的西方玻璃器仍然從西亞進(jìn)口，成為當(dāng)時(shí)契丹貴族的珍愛之物。

　　戰(zhàn)國中晚期我國開始制造玻璃

　　“玻璃，在文獻(xiàn)中一般稱為琉璃、頗黎等，根據(jù)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載可以發(fā)現(xiàn)，我國一直存在著進(jìn)口和國產(chǎn)兩類不同系統(tǒng)的玻璃器。”遼寧省文物考古研究院副研究員盧治萍告訴記者，國產(chǎn)玻璃器要追溯到春秋末戰(zhàn)國初，當(dāng)時(shí)西亞玻璃珠飾傳到我國中原地區(qū)。在其影響下，至戰(zhàn)國中晚期，我國已經(jīng)能夠制造外觀上與西亞相似而成分不同的玻璃珠，并很快與中國傳統(tǒng)文化相融合，追求仿玉效果，采用與金屬成型工藝相似的鑄造法制作。

　　“隋唐時(shí)期是中國玻璃制造的中興時(shí)期，具有承上啟下的作用。”劉寧說，隋唐兩代遼闊的疆域、富足的國力、頻繁的對(duì)外交流、兼收并蓄的文化氛圍，為手工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，國產(chǎn)玻璃在此時(shí)得到較大發(fā)展，生產(chǎn)出一批精美的玻璃器。

　　學(xué)者夏文峰在《中國古代玻璃器》中記載，隋代時(shí)，玻璃吹制技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平。唐代時(shí)，玻璃器型和數(shù)量都有很大提高，新器型有茶碗、茶托、空心玻璃珠及佛像等。玻璃色彩也更為豐富，除藍(lán)色、綠色、淡綠、黃綠色外，又出現(xiàn)了乳白、黃色、棕色等新顏色。裝飾手法上也更加多元化。如陜西臨潼出土的唐代玻璃網(wǎng)紋瓶上裝飾凸起的網(wǎng)格紋，就是采用了二次貼塑的工藝方法，既富有中國傳統(tǒng)特色，又充滿濃厚的波斯風(fēng)格。

　　到晚唐時(shí)，呈現(xiàn)出國產(chǎn)玻璃與進(jìn)口玻璃共存的特點(diǎn)。配有玻璃裝飾品的發(fā)飾較為流行，此時(shí)的玻璃器仍有非常高的社會(huì)地位，多為皇室貴族與重臣所有。同時(shí)，薩珊風(fēng)格的磨花玻璃與伊斯蘭風(fēng)格的刻花玻璃器，仍不斷地通過絲綢之路輸入到中國，受到上層社會(huì)的歡迎。

　　隨著各地早期玻璃器的陸續(xù)出土，考古人員對(duì)器形、紋飾、工藝及成分進(jìn)行研究比較，發(fā)現(xiàn)了國產(chǎn)和進(jìn)口玻璃器存在很大差別。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員安家瑤認(rèn)為，國產(chǎn)玻璃器的器形有我國的傳統(tǒng)特征，在同時(shí)期的陶瓷器或漆器中可以見到相似器形，而且這類玻璃工藝自成體系，有繼承發(fā)展的關(guān)系，成分屬于鉛鋇玻璃。如河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的2件玻璃耳杯和1件玻璃盤，是迄今發(fā)現(xiàn)較早的國產(chǎn)玻璃器，都為翠綠色，晶瑩如玉。而玻璃盤和耳杯的制作方法，與當(dāng)時(shí)大量生產(chǎn)的玻璃璧、玻璃帶鉤相同，都是鑄造法，只是工藝上更復(fù)雜一些，成型后通體打磨。

　　相比之下，進(jìn)口玻璃器大多透明度高、輕巧別致，以容器尤其是飲食器具為多，其器形在我國出土物中罕見?？梢钥闯?，進(jìn)口玻璃器與同時(shí)期的中國器物在器形和工藝上沒有明顯的淵源關(guān)系。

　　“當(dāng)時(shí)進(jìn)口玻璃器非常珍貴，是身份地位的象征。”盧治萍說，河南洛陽東漢墓出土的纏絲玻璃瓶等考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)，從兩漢時(shí)期就進(jìn)口羅馬玻璃器。西方玻璃器大量東運(yùn)，是在魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)奢侈斗富，將西方進(jìn)口玻璃器作為彰顯身份和財(cái)富的寶物。如《洛陽伽藍(lán)記》載，北魏首富、河間王元琛在一次大會(huì)宗室時(shí)，顯擺自己的寶器夸富：“金瓶銀甕百余口，甌檠盤盒稱是。其余酒器有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗赤玉卮數(shù)十枚，做工奇妙，中土所無，皆從西域來。”從中可以看出，當(dāng)時(shí)上層社會(huì)對(duì)域外玻璃器的青睞。

　　北方游牧民族起推動(dòng)作用

　　考古發(fā)現(xiàn)，這種“從西域而來”的進(jìn)口玻璃器，在中國、朝鮮半島及日本均有出土，如廣州西漢中期墓出土的3件玻璃碗，南京象山七號(hào)東晉墓出土的一件磨花筒形杯，南北朝墓葬出土的羅馬玻璃器更為集中。那么，馮素弗墓出土的這批玻璃器是怎么從遙遠(yuǎn)的羅馬來到遼河流域的呢？考古學(xué)家們認(rèn)為，謎底就是橫貫歐亞的那條草原絲綢之路。

　　劉寧介紹，絲綢之路在中國境內(nèi)共有4條：沙漠絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路、海上絲綢之路。其中絲綢之路的主道是公元前139年，張騫出使西域時(shí)開通的長安（陜西西安）經(jīng)河西走廊、塔克拉瑪干沙漠至中亞、西亞的商道，稱為沙漠絲綢之路。但在沙漠絲綢之路尚未開通前，大量的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早已存在著一條途經(jīng)歐亞草原的草原絲綢之路。

　　草原絲綢之路的形成與自然生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系，歐亞草原地帶的東端是中國北方草原地區(qū)，西端連著西亞、歐洲，這條中高緯度的草原帶上，常年居住著游牧民族，他們隨著游牧生活而遷移，更有利于東西文化傳播和商品貿(mào)易交流。

　　這條草原通道自古有就，至5世紀(jì)魏晉南北朝時(shí)期，草原絲路以平城（山西大同）為中心，西接伊吾（新疆哈密），東至龍城（今朝陽市）、遼東城（遼寧遼陽），經(jīng)朝鮮而至日本，逐漸發(fā)展形成了一條貫通中國北方的東西國際交通要道，是連接西亞、中亞與東北亞的重要國際草原路線，而龍城是連接草原絲路與朝鮮半島和日本列島的重要環(huán)節(jié)，在朝鮮半島和日本發(fā)現(xiàn)的羅馬玻璃器，就是通過這條橫貫中國北方的草原絲綢之路傳播過去的。

　　“具體到馮素弗墓出土的這5件古羅馬玻璃器的來源，應(yīng)是從草原汗國柔然帶入北燕的。”劉寧認(rèn)為，柔然是我國古代北方少數(shù)民族之一，主要活動(dòng)于4世紀(jì)末到6世紀(jì)中葉。

　　劉寧分析，這批古羅馬玻璃器，可能由里海東南岸一個(gè)重要城市——和櫝城（今伊朗達(dá)姆甘）出發(fā)，沿里海東岸一路向東北，到高車（今哈薩克斯坦，漢時(shí)屬大月氏境內(nèi)），通過柔然的地域，經(jīng)黑山進(jìn)入北燕。

　　“在這條草原絲綢之路上，遼寧是一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。而東西方文化在絲綢之路上的碰撞、融合、升華，離不開我國北方游牧民族的推動(dòng)作用。”劉寧說。

　　“玻璃”一詞的來源

　　本報(bào)記者 商 越

　　據(jù)玻璃史學(xué)者夏文峰考證，在我國歷史上，明代之前，玻璃器的身價(jià)甚至高于黃金。到了明代，因?yàn)檫_(dá)官貴人不喜愛玻璃器，此時(shí)玻璃器的發(fā)展進(jìn)入衰落期，玻璃制造者不得不降低成本、增加產(chǎn)量，玻璃制品開始銷往民間，所以制作工藝、質(zhì)量比宋元時(shí)期有所下降。

　　到了清代，因康熙皇帝對(duì)玻璃制造工藝感興趣，玻璃制造業(yè)再次興起?？滴跞迥辏?696年），皇帝在養(yǎng)心殿造辦處設(shè)立宮廷玻璃廠，集中了博山（今山東淄博）、廣州兩地的工匠，還請掌握玻璃生產(chǎn)技藝的西方傳教士指導(dǎo)生產(chǎn)，不惜工本制造了很多中西合璧的玻璃器，使中國玻璃工藝達(dá)到了一個(gè)新的水平。清宮玻璃廠也帶動(dòng)了民間玻璃技術(shù)的提高和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，因此清代的玻璃器不但質(zhì)優(yōu)量多、工藝高超，而且顏色絢麗多彩、造型推陳出新，是中國傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代。

　　史料記載，從康熙皇帝傳諭設(shè)廠生產(chǎn)玻璃以來，清宮玻璃廠的生產(chǎn)幾乎沒有間斷過，包括典章用品、室內(nèi)陳設(shè)、門房用具、裝飾品和鼻煙壺等。到了清雍正時(shí)期，還用幾種玻璃制品來代替寶石，并正式列入典章制度，如用于官員所戴的帽頂，三品官以藍(lán)色明玻璃代替藍(lán)寶石帽頂，五品官以白色明玻璃代替水晶帽頂?shù)鹊取?00多年中，玻璃廠制造了大量玻璃器皿。

　　有趣的是，玻璃在中國的使用歷史悠久，但稱為“玻璃”的時(shí)間卻很短，一般稱為琉璃、頗黎等。直到清代養(yǎng)心殿造辦處玻璃廠生產(chǎn)的產(chǎn)品被官方稱為玻璃，民間才開始普及。