蒙古王爺墓出土懷表引出一段鐘表發(fā)展史——

清代“本土造”精品可媲美西洋鐘表

　　清宮木樓筒子鐘 清朝工匠制造，總體造型和雕花圖案雖然表現(xiàn)出歐洲文化特征，但所用材料和制作工藝更多展現(xiàn)東方傳統(tǒng)，是中西文化交融代表文物。清朝中晚期，在宮廷之內(nèi)和江浙、廣東等地出現(xiàn)制作鐘表作坊，這些作坊用外國鐘表機(jī)芯加工制作本國鐘表，促進(jìn)了鐘表業(yè)發(fā)展。

丹巴多爾濟(jì)墓出土的金殼懷表。

清宮琺瑯圍屏式鐘（瑞士造）。

清宮鎏金塔式鐘（英國造）。

 

　　本報(bào)記者 商 越 文并攝

　　提 要

　　二十世紀(jì)六十年代，在朝陽市喀喇沁左翼蒙古族自治縣發(fā)現(xiàn)丹巴多爾濟(jì)墓，這位蒙古王爺生前曾因救駕有功而備受恩寵，其墓中出土了兩塊精致的金殼懷表，揭出一段鐘表發(fā)展史：清朝時(shí)，由外國使團(tuán)等進(jìn)獻(xiàn)的西洋鐘表成為增進(jìn)中西方文化交流的重要媒介，此后，我國民間鐘表制造業(yè)興起，清宮設(shè)“做鐘處”成為全國最大的鐘表生產(chǎn)中心。

　　清代蒙古王爺墓出土金殼懷表

　　200多年前，朝陽喀喇沁左翼蒙古族自治縣曾經(jīng)有一位充滿傳奇色彩的蒙古王爺——丹巴多爾濟(jì)。

　　清朝時(shí)期，滿蒙通過聯(lián)姻建立起堅(jiān)實(shí)的政治聯(lián)盟。丹巴多爾濟(jì)的祖父、父親都是清代有影響的蒙古王爺，他們長期供職于宮廷，與皇帝關(guān)系密切。

　　喀左縣博物館副館長侯申光告訴記者，丹巴多爾濟(jì)自幼即入清宮內(nèi)廷隨侍，世襲扎薩克（即旗長）固山貝子。長大后，為御前侍衛(wèi)、掌鑾儀衛(wèi)事大臣，是乾隆皇帝的孫女婿。

　　據(jù)《清仁宗實(shí)錄》記載，嘉慶八年（1803年），嘉慶皇帝由圓明園返宮。當(dāng)鑾駕走過神武門時(shí)，事先埋伏在附近的一個(gè)叫陳德的刺客突然沖出，手持利刃行刺。御前侍衛(wèi)丹巴多爾濟(jì)飛速上前救駕，在眾人合力圍攻之下，刺客被擒。

　　在這場(chǎng)罕見的救駕行動(dòng)中，丹巴多爾濟(jì)表現(xiàn)最為迅捷、勇猛，并且在搏斗中身受重傷，因此被嘉慶皇帝封為貝勒，晉升為領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、御前大臣，備受恩眷。嘉慶十八年（1813年），丹巴多爾濟(jì)病逝，靈柩運(yùn)回喀左縣南公營子埋葬。嘉慶皇帝破例下旨在其墓前立碑，賜陀羅尼經(jīng)被等陪葬品。據(jù)清《養(yǎng)吉齋叢錄》載：“蒙古王公墳塋，向不立碑。惟嘉慶間，以御前大臣丹巴多爾濟(jì)……恩眷最篤，特敕建碑。”

　　時(shí)光荏苒，時(shí)過境遷，丹巴多爾濟(jì)去世100多年后，其墓已無人知曉。

　　1967年，喀左有一座大墓被破壞，省文物部門得知后及時(shí)進(jìn)行處理，收繳文物43件，對(duì)墓碑碎塊殘存的文字進(jìn)行辨認(rèn)，確認(rèn)該墓為丹巴多爾濟(jì)夫妻合葬墓。如今，這些文物正在遼寧省博物館陳列展出。

　　我省考古學(xué)家姜念思先生在《丹巴多爾濟(jì)小考》中記述，丹巴多爾濟(jì)墓原來有一方形墓園，種滿松樹，前部有享殿三間，墓前有龜趺（fū）座石碑一座，正面鐫刻“圣旨”字樣，碑文用滿、漢、蒙三種文字寫就。隨葬品有掐絲展翅金鳳飾件、藍(lán)碧璽朝珠、金鑲玉領(lǐng)約、金殼懷表、雕花如意、織錦陀羅尼經(jīng)被、白玉鼻煙壺等。

　　因清代蒙古王爺?shù)哪乖岚l(fā)現(xiàn)不多，丹巴多爾濟(jì)墓的發(fā)現(xiàn)為研究人員提供了難得的實(shí)物資料。

　　外國使團(tuán)進(jìn)貢鐘表 同時(shí)帶來鐘表匠

　　在丹巴多爾濟(jì)墓出土的眾多隨葬品中，兩只金殼懷表引人注意。這兩只懷表均為金屬制，圓形。一只懷表的羅馬數(shù)字周圍飾有琺瑯花朵，表背飾西洋畫琺瑯母子圖，懷表正反面周緣皆鑲嵌珠寶。另一只懷表同樣周緣嵌小珍珠邊，表背是琺瑯花卉圖案紋飾。這兩只懷表畫面艷麗細(xì)膩，做工精致，專家判斷可能為法國制造。

　　沈陽故宮博物院副館長李理認(rèn)為，這兩只懷表有可能是墓主丹巴多爾濟(jì)生前自己購買的愛物，但更大的可能是嘉慶皇帝賞賜給他的，是皇室內(nèi)廷用物。

　　目前，沈陽故宮博物院“清代宮廷鐘表展”正在展出，30余件清宮鐘表個(gè)個(gè)裝飾華麗、設(shè)計(jì)獨(dú)特，是精密機(jī)械與中西方傳統(tǒng)裝飾工藝完美結(jié)合的經(jīng)典之作，融繪畫、雕塑、工藝、音樂、天文、機(jī)械等于一體，是清宮奢華與身份的象征。

　　這些華貴的奢侈品是怎么來的呢？李理告訴記者，主要有三條路徑：第一個(gè)來源就是英國、俄國、荷蘭等國使團(tuán)及傳教士進(jìn)獻(xiàn)的禮品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從康熙到乾隆年間，僅俄國使團(tuán)送給清朝皇帝的鐘表就有二三十件。使團(tuán)不僅攜帶鐘表作為禮物，還會(huì)帶上鐘表匠和機(jī)械師隨行。

　　展館中有一幅《萬國來朝圖》，畫的是乾隆時(shí)期，藩屬及外國使臣到紫禁城朝賀的熱鬧場(chǎng)面，在圖畫右下角大門附近，衣著各異的各國使臣人頭攢動(dòng)，或提或捧各色奇珍異寶等待著覲見皇上。其中標(biāo)有“鄂羅斯”（俄羅斯）字樣的錦旗下，一位外國使臣手里捧著一座將要進(jìn)獻(xiàn)的鍍金時(shí)鐘?？梢?，鐘表作為擁有高科技水準(zhǔn)的工藝品，在當(dāng)時(shí)很受清宮皇帝青睞，也是西方國家向清宮進(jìn)獻(xiàn)的重要禮品之一。清朝從順治到乾隆共四朝皇帝，對(duì)傳入中國的西洋鐘表均表現(xiàn)出了極大的熱情。

　　清宮鐘表的第二個(gè)來源，是通過設(shè)在廣州的海關(guān)采購。18世紀(jì)，中國成為世界上最大的鐘表進(jìn)口國之一，許多鐘表是用茶葉、陶瓷、絲綢交換來的，其中一些鐘表是在皇帝的直接授意下，在國外定做后再運(yùn)回來。

　　第三個(gè)來源，就是清朝自己制造的鐘表。除了北京清宮成立的鐘表作坊專業(yè)制作外，江南蘇杭、江寧（南京）及東南沿海地區(qū)的許多城鎮(zhèn)也仿制鐘表，并形成了一定規(guī)模的民間鐘表手工作坊。

　　清宮“做鐘處”是當(dāng)時(shí)最大的鐘表生產(chǎn)中心

　　康熙皇帝喜歡收集西洋鐘表，他在清宮端凝殿設(shè)置了自鳴鐘處，用來保管、收藏宮內(nèi)鐘表（當(dāng)時(shí)稱“自鳴鐘”）。后來，康熙又在自鳴鐘處設(shè)制鐘作坊，叫“做鐘處”，聘請(qǐng)西洋鐘表工匠在宮內(nèi)供職，專門指導(dǎo)鐘表的制作和維修。此時(shí)，廣州、福州、南京、蘇州、揚(yáng)州等地民間鐘表制造業(yè)也逐漸興起，并制作精品鐘表進(jìn)獻(xiàn)宮中。這些國產(chǎn)鐘表具有濃郁的地方特色，稱為“本土造”。

　　“此后，宮廷鐘表制造日益興盛，乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛。”李理說，這一時(shí)期清宮制造的鐘表數(shù)量最多，而且工匠的技藝高超，設(shè)計(jì)的鐘表構(gòu)造精細(xì)復(fù)雜，清宮成為全國規(guī)模最大的鐘表生產(chǎn)中心。此時(shí)做鐘處約有百余人，包括三部分人員：西洋鐘表師、受培訓(xùn)學(xué)做鐘的太監(jiān)和中國匠役，如木匠、精工、玉匠等，保證了鐘表生產(chǎn)的規(guī)模和品質(zhì)。此時(shí)，歐洲一批著名的鐘表匠師也進(jìn)入清宮，帶來了瑞士、法國等歐洲各國的先進(jìn)技術(shù)，并將這些先進(jìn)技術(shù)傳授給中國工匠，直接推動(dòng)了清宮鐘表技術(shù)的發(fā)展。

　　有意思的是，做鐘處制作一件鐘表，要先由皇帝提出樣式，再指定專人畫樣，經(jīng)皇帝閱覽滿意才能開工制作。清宮御制鐘表造型多為亭臺(tái)樓閣式，也有葫蘆式、荷花缸式等，有的還加上新穎的跑人、轉(zhuǎn)花、音樂等配件。在鐘表用料上，所用的木料有紅木、紫檀木、花梨木等，工藝有雕刻、琺瑯、玉石切割和鉆石鑲嵌等，每道工序都需要不同技工合作完成。據(jù)清宮檔案記載，當(dāng)時(shí)每一件鐘上的主要部件，如法條、鐘架、表盤等制造者，都要署名，以便監(jiān)督查驗(yàn)。

　　沈陽故宮有一對(duì)清宮木樓筒子鐘，總體造型和雕花圖案雖為歐洲文化特征，但所用材料和制作工藝更多是采用我國傳統(tǒng)方式，反映了中西文化的交融。還有一幅慈禧太后的照片，可以看到案幾上擺著一座用玻璃罩子保護(hù)的塔式西洋鐘。另有一幅清《光緒大婚圖》，兩對(duì)四件“銅鍍金四面轉(zhuǎn)花鐘”極為搶眼。

　　通過留存下來的這些圖文記載，可以看出清朝皇帝對(duì)鐘表的偏好，他們更喜歡大型、奢華、富麗的風(fēng)格，鐘表計(jì)時(shí)的作用反而成為次要的功能，貌似很大的鐘表，計(jì)時(shí)部分卻占很小的面積。由此看來，鐘表已不單是一般的計(jì)時(shí)器了，而是帝后們的玩賞之物。

　　由于清宮內(nèi)有西洋鐘匠和廣州等地鐘匠供職，他們把西洋風(fēng)格同我國的傳統(tǒng)藝術(shù)及清朝皇帝的喜好融入鐘表工藝中，使其極富藝術(shù)性。“本土造”的精品鐘表質(zhì)量達(dá)到了當(dāng)時(shí)歐洲的水平。

　　手記：

　　中國古代發(fā)明的那些計(jì)時(shí)器

　　本報(bào)記者 商 越

　　中國是世界上發(fā)明計(jì)時(shí)工具最早的國家之一，陸續(xù)發(fā)明了“土圭”“日晷”“漏刻”等計(jì)時(shí)工具。土圭和日晷，都是通過觀測(cè)日影來計(jì)時(shí)的儀器，但受天氣影響較大，于是古人又設(shè)計(jì)出漏刻，這是一種晝夜都能計(jì)時(shí)的“滴水鐘”，因水滴滴漏均勻而被當(dāng)作精準(zhǔn)計(jì)時(shí)器。

　　我國古人也發(fā)明了機(jī)械計(jì)時(shí)器，如東漢張衡制造的水運(yùn)渾天儀、宋代蘇頌制造的水運(yùn)儀象臺(tái)等，它們已經(jīng)具備了鐘表的雛形。英國著名科技史家李約瑟甚至認(rèn)為，蘇頌把機(jī)械和天文觀察儀器相結(jié)合，比西方天文鐘表的發(fā)明早七個(gè)半世紀(jì)。有研究者認(rèn)為，正是由于中國古代鐘表技術(shù)在中世紀(jì)傳入歐洲，才深刻影響了西方鐘表的發(fā)展進(jìn)程。

　　到了清代，隨著西洋鐘表的傳入，我國民間鐘表制造業(yè)興起，從單純模仿開始走向自主研發(fā)，其中最有代表性的是“廣造鐘”和“蘇造鐘”。我們從留存至今的珍品中能夠看到，這些鐘表做工精美，在設(shè)計(jì)上加入很多傳統(tǒng)的東方文化元素，如插屏造型、木雕工藝，常常體現(xiàn)“吉祥如意”“龍鳳呈祥”的寓意，增添了古樸典雅的味道，展現(xiàn)出能工巧匠的聰明才智和高超的工藝水平。

　　值得一提的是，嘉慶年間，我國第一部鐘表科技專著面世，即鐘表大師徐朝俊撰寫的《自鳴鐘表圖法》，它詳細(xì)地總結(jié)了明末至清代中晚期鐘表的品種、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和修造方法，并附有50余幅機(jī)械零件圖，可以說是“集鐘表之大成”，全面反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)的重大成就。